第五百七十八章 囹圄捌-《无双群侠传》


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    萧平安道:“我这算练会了么,不是还有后面的‘八卦节源’么?”

    那人道:“你莫着急,你当真练成了‘明神诀’第二重?天意,当真是天意。”微微一顿,道:“你放心,‘节源’我自会传你,不但是‘节源’,‘大阴阳周天赋’十三绝世神功,我都会教你!”

    萧平安道:“‘大阴阳周天赋’又是什么?”

    那人道:“你莫急,先跟我说说,你怎么练成的这‘明神诀’。”

    萧平安道:“我昨日都说了啊。”

    那人道:“再说一次,特别是你在牢中,还有成都啸声斗箫琴那里。”

    萧平安不知他何意,仍是将这两段又说一遍,那人问的仔细,一点细节也不愿遗漏。直一个时辰才堪堪问完,末了一声长叹,道:“你这臭小子,当真,当真,当真是走了狗屎运。”

    萧平安道:“什么?”

    那人道:“你可知道,其实你已经死过了两回!”

    注:女娲抟土造人的神话早在先秦就已经广泛流传,但隋唐以前的风俗史料上却完全不见类似捏塑泥偶以求生育的记载。

    拴娃娃的原型应是始于唐代的“化生”之俗。唐薛能《三体诗语》引《唐岁时纪事》:“七夕,俗以蜡作婴儿形,浮水中以为戏,为妇人宜子之祥,谓之“化生”。此法本出西域,谓之“摩喉罗”。可知这种用来求子的男偶原先是用蜡制,其行事方式则是于农历七月初七夜晚把它放在盛有清水的器皿中,谓之“化生”。唐人有拜月的风俗,且拜月多为女子,所拜目的亦多为求偶、乞巧、乞子、盼团圆之类,而在古代神话中,生下十二个月儿的月神常羲(一说就是嫦娥的原型)兼有生殖女神的职司,所以在七夕弄“化生”也就有了托庇月神保佑生男的意味。

    这种始于唐代的乞子方式,到宋朝时已演变为七夕的岁时风俗事象之一,用来“化生”的男偶也从蜡制改为泥塑,于农历七月初七前便大量上市,如宋金盈之《醉翁谈录·七夕》记:“京师是日多博泥孩儿,端正细腻,京语谓之‘摩喉罗’。小大甚不一,价亦不廉。”也有叫“磨喝乐”或“巧儿”的,如宋陈元靓《岁时广记》称:“磨喝乐,南人目为‘巧儿’,今行在中瓦子后市街、众安桥卖磨喝乐最为旺盛,惟苏州极巧,为天下第一。”据《东京梦华录》卷八等宋代风俗史料称,士庶人家购买这种塑制精美、“价亦不廉”的名叫“摩喉罗”的土偶,并非供小孩当玩具,而是作为“时物”赠送,可知它的用途还是借助月神的赐福而祈生男孩,后世的拴娃娃或送娃娃的风情,应是这种“时物追陪”习俗的进一步演变。有据可考的拴娃娃习俗文志,多是明朝之后。


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