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    “能齐肃事神明者，在男曰觋，在女曰巫。”因女子灵性强于男人，故而早期女巫带出来的男性门生，才称作觋。自原始社会到商代之前，巫觋的权柄都是极大，部族重大事件必要问巫。

    而在商代之后，氏族越来越壮大，礼法渐渐完善。而在这一时期，巫觋却未能取得进步，没有文化支撑的巫开始沦落，其权柄被分散。纪事有了“史”，祭祀有了“祝”，问凶吉有了“卜”，甚至“医”的职权也开始旁落，“巫”有段时间功能只剩下求雨，甚至有一样叫做“暴巫”，乃是在大旱之时，将巫觋在烈日下暴晒，以求天可怜下雨。做巫觋做到这个份上，也是凄惨之极。

    到了周朝，奴隶制逐渐向封建制度转化，礼法卜易皆是快速发展，唯独巫觋吃了没文化的亏，日子更加难过。但周朝基本教育落后，文化毕竟掌握在少数人手里，这让巫觋在民间倒是异常兴旺。

    春秋战国，统治阶级对于巫觋的看法已经开始分化，固然还有不少诸侯笃信巫觋，事必问卜，但也出现了魏西门豹治邺，投为河伯娶妻的乡老巫婆入河，这般世人耳熟能详的事迹。

    战国后期，巫觋曾有短暂的复苏。统治阶级好仙求长生的风向，让活跃于下层的巫觋寻到了机会，将巫、医、仙结合，吸取了道家、阴阳家的部分理论，终于形成了一个以长生不死为旗帜的具有较高文化素养与技术专长的有学有术的特殊阶层——神仙方士集团。

    但这个集团最大的功绩就是说服秦始皇东渡寻长生不老药。巫觋集团始终不能将自己的学说提炼到更高高度，而且充斥着太多腐朽唯心的内容，逐渐被社会上层淘汰。到了汉代之后，儒释道三家鼎立，上层建筑已经完全没了巫觋的土壤。

    但怪力乱神之学，自古难绝。巫觋之术在民间仍有极大号召之力，朝廷虽屡禁而不能止，每隔一段时日，总有妖人蹦出来蛊惑众生。

    萧平安几人听说这群百姓竟要火烧孩童以避蝗灾，皆是愤慨。宋源宝更是急道：“咱们上啊，还留着他们过年吗！”

    哥舒天道：“急什么，还有个女巫，除恶务尽。”

    跟着百姓先是回头向东，随即又拐向南，走出两里多地，就见一条大河，河边一个不大的庙宇，门前也围了一大堆人。

    萧平安见那庙宇不大，但也保存完好，想来还有些香火。

    秋白羽皱眉道：“什么淫祠野庙。”

    宋源宝白他一眼，道：“不懂少张嘴知道不，这是八蜡庙。夏称‘嘉平’，殷称‘清祀’，周称‘大蜡’，正经八百的神仙好不好。”

    秋白羽狠狠瞪了他一眼，宋源宝怎么说也是道门弟子，泰山派中落，没少跟着褚博怀出去做生意，坑蒙拐骗几两银子，这些乡间寺庙习俗，都是如数家珍。


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